Il me
manque du temps pour écrire ces jours-ci, mais je vous laisse ce texte pour
réflexion.
Dans
l’Enracinement, la philosophe Simone Weil utilise ce passage du Mein Kampf
d’Hitler afin de montrer ce qu’implique une conception du monde dont la force est
souveraine :
Hitler écrit:
«l'homme ne doit jamais tomber dans l'erreur de croire qu'il est seigneur et maître de la nature…Il sentira dès lors que dans un monde où les planètes et le soleil suivent des trajectoires circulaires, où des lunes tournent autour des planètes, où la force règne partout et seule en maîtresse de la faiblesse, qu'elle contraint à la servir docilement ou qu'elle brise, l'homme ne peut pas relever de lois spéciales ». (Mein Kampf – Hitler)
Elle y
répond :
« Hitler a très bien
vu l'absurdité de la conception du XVIIIe siècle encore en faveur aujourd'hui,
et qui d'ailleurs a sa racine dans Descartes. Depuis deux ou trois
siècles, on croit à la fois que la force est maîtresse unique de tous les phénomènes de la nature, et que les
hommes peuvent et doivent fonder sur la justice, reconnue au moyen de la
raison, leur relations mutuelles. C'est une absurdité criante. Il n'est pas
concevable que tout dans l'univers soit soumis à l'empire de la force et que
l'homme y soit soustrait, alors qu'il est fait de chair et de sang et que sa
pensée vagabonde au gré des impressions sensibles. Il n'y a qu'un choix à
faire. Ou il faut apercevoir à l'œuvre dans l'univers, à côté de la force, un
principe autre qu'elle, ou il faut reconnaître la force comme maîtresse et
souveraine des relations humaines aussi.
La force n'est pas une machine à créer automatiquement de la justice. C'est un mécanisme aveugle dont sortent au hasard, indifféremment, les effets justes ou injustes, mais, par le jeu des probabilités, presque toujours injustes. Le cours du temps n'y fait rien ; il n'augmente pas dans le fonctionnement
de ce mécanisme la proportion infime des effets par hasard conformes à la justice.
Dans le premier cas, on se met en opposition radicale avec la science moderne telle qu'elle a été fondée par Galilée, Descartes et plusieurs autres, poursuivie au XVIIIe siècle, notamment par Newton, au XIXe, au XXe. Dans le second, on se met en opposition radicale avec l'humanisme qui a surgi à la Renaissance, qui a triomphé en 1789, qui, sous une forme considérablement dégradée, a servi d'inspiration à toute la IIIe République.
Si la force est absolument souveraine, la justice est absolument irréelle. Mais elle ne l'est pas. Nous le savons expérimentalement. Elle est réelle au fond du cœur des hommes. La structure d'un cœur humain est une réalité parmi les réalités de cet univers, au même titre que la trajectoire d'un astre.» (Simone Weil - L'enracinement)
« Hitler a très bien
vu l'absurdité de la conception du XVIIIe siècle encore en faveur aujourd'hui,
et qui d'ailleurs a sa racine dans Descartes. Depuis deux ou trois
siècles, on croit à la fois que la force est maîtresse unique de tous les phénomènes de la nature, et que les
hommes peuvent et doivent fonder sur la justice, reconnue au moyen de la
raison, leur relations mutuelles. C'est une absurdité criante. Il n'est pas
concevable que tout dans l'univers soit soumis à l'empire de la force et que
l'homme y soit soustrait, alors qu'il est fait de chair et de sang et que sa
pensée vagabonde au gré des impressions sensibles. Il n'y a qu'un choix à
faire. Ou il faut apercevoir à l'œuvre dans l'univers, à côté de la force, un
principe autre qu'elle, ou il faut reconnaître la force comme maîtresse et
souveraine des relations humaines aussi. La force n'est pas une machine à créer automatiquement de la justice. C'est un mécanisme aveugle dont sortent au hasard, indifféremment, les effets justes ou injustes, mais, par le jeu des probabilités, presque toujours injustes. Le cours du temps n'y fait rien ; il n'augmente pas dans le fonctionnement
de ce mécanisme la proportion infime des effets par hasard conformes à la justice.
Dans le premier cas, on se met en opposition radicale avec la science moderne telle qu'elle a été fondée par Galilée, Descartes et plusieurs autres, poursuivie au XVIIIe siècle, notamment par Newton, au XIXe, au XXe. Dans le second, on se met en opposition radicale avec l'humanisme qui a surgi à la Renaissance, qui a triomphé en 1789, qui, sous une forme considérablement dégradée, a servi d'inspiration à toute la IIIe République.
Si la force est absolument souveraine, la justice est absolument irréelle. Mais elle ne l'est pas. Nous le savons expérimentalement. Elle est réelle au fond du cœur des hommes. La structure d'un cœur humain est une réalité parmi les réalités de cet univers, au même titre que la trajectoire d'un astre.» (Simone Weil - L'enracinement)
